當(dāng)我們走進(jìn)購物中心，身邊總被熟悉的品牌所籠罩，從優(yōu)衣庫、H&M、ZARA到無印良品，我們在享受這些品牌所帶來的便利，慢慢變成一種習(xí)慣，而基于中國文化傳統(tǒng)的品牌則銷聲匿跡。當(dāng)我們在瑞士旅行，你會發(fā)現(xiàn)奢侈品商店都是操著各種口音的中國人，甚至連營業(yè)員都是，大家在熱火朝天的搶購名表。從表面來看這屬于企業(yè)經(jīng)營行為，與管理、開發(fā)設(shè)計、供應(yīng)鏈整合和品牌營銷有關(guān)，究其本質(zhì)則是文化，只有令世界尊重的文化才會有引起消費者購買欲望的品牌。
 
德國的汽車、精密設(shè)備銷往世界，這與其精工制造的傳統(tǒng)有關(guān)；瑞典的宜家以其平板包裝、簡約設(shè)計的理念成為家具領(lǐng)域唯一的寡頭，這是北歐簡約設(shè)計文化的商業(yè)放大；意大利的手工藝、時尚產(chǎn)品吸引世界的目光，因為拉丁人的血液里流淌著自由、浪漫的氣息，文藝復(fù)興也因此從那里開始；美國涌現(xiàn)出蘋果、GOOGLE、FACEBOOK等偉大的企業(yè)，這是源于它們的創(chuàng)新文化；日本則由于自然環(huán)境的限制，始終善于在縫隙之間尋求突破，他更關(guān)注細(xì)節(jié)更主張節(jié)制，也因此而帶來更多的驚喜。
 
我們又渡過了著急的十年，慢下來的呼聲越來越響，我更愿意用“中國設(shè)計智慧”這個名字來展開這場回望歷史的旅程，我們將一個個充滿智慧的案例挖掘出來并還原給時代，希望解讀創(chuàng)新設(shè)計與社會進(jìn)步之間的關(guān)系。從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、水利、軍事到政治和文化，點滴和碎片之間蘊含著無窮的魅力：
 
洛陽鏟是盜墓人用的工具，一段有柄，可以接長的白蠟桿。使用時垂直向下戳擊地面，可深逾20米，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，盜墓人可以了解地下有無古代墓葬，屬于什么朝代；宋太祖趙匡胤登基后，為防止議事時朝臣交頭接耳，就下詔書改變?yōu)跫喢钡臉邮剑涸跒跫喢钡膬蛇吀骷右粋€翅，這樣只要腦袋一動，軟翅就忽悠忽悠顫動，皇上居高臨下，看得清清楚楚；北方的火炕在西漢時期發(fā)明，將燒飯產(chǎn)生的余熱用于取暖，是民間善于利用自然能的典型；徽派建筑依山而建，講究風(fēng)水，主張人與自然的和諧統(tǒng)一；都江堰針對岷江與成都平原的懸江特點與矛盾，充分發(fā)揮水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流特性，變水害為水利。
 
面對這么多的歷史創(chuàng)新標(biāo)本，我們需要從文化考古轉(zhuǎn)向文化解讀和文化創(chuàng)新。透過浩瀚的創(chuàng)新現(xiàn)象，我們有什么可以遵循的規(guī)律和核心精神么？我們的哲學(xué)、習(xí)慣和看待世界的角度對創(chuàng)新設(shè)計有什么影響？民間智慧、文人智慧和官方智慧有什么異同？面對這么大的話題一開始解讀就有可能誤讀，即便是這樣，我還是要勇敢一點：
 
一、象形文字本身透露出我們看待世界的習(xí)慣和態(tài)度。
我們旅游的時候?qū)в慰倳钢椒遄屛覀兟?lián)想駱駝的背，并指出那叫“駝背山”；什么叫“團隊”？從字面來看就是一位口才很好的人帶領(lǐng)一群耳朵靈敏的人；什么叫“智慧”？每天學(xué)習(xí)新知識，每天打掃內(nèi)心的塵土。聯(lián)想是我們最習(xí)慣的看待世界的方式。
 
二、對小概率事件和不確定性充滿迷戀。
“以小勝多”、“以弱勝強”、“火燒赤壁”等詞語中傳遞出的態(tài)度是對小概率事件的偏愛。中國股市有世界上最多的散戶，澳門的博彩業(yè)早已超越拉斯維加斯，從這些“真實的謊言”當(dāng)中也能看到大家對偶然性的熱愛。我個人也對偶然性和不確定性充滿熱情，只是我的載體是“陶瓷”，開窯的一瞬間是我的幸福時刻，因為作品如何是不確定的。
 
三、“悟”的智慧
中式菜譜總提到鹽少許，醬油少許，少許是多少？中醫(yī)把脈，通過脈相以判斷病人的癥狀，“忘、聞、問、切”是我們的方式，而西醫(yī)卻是化驗和數(shù)據(jù)；筷子也許是最偉大的工具發(fā)明，如果要寫一個教會外國朋友用筷子的教程恐怕很難，但你學(xué)會了也就會了；中國書法講究“抑、揚、頓、挫”用軟的毛筆卻表現(xiàn)出韻味和力量。這些也許就是“悟”的智慧，慢慢品味，從內(nèi)心感受開始。
 
四、“退”與“隱”
老子言：“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。”進(jìn)與退、隱與現(xiàn)，我們始終在這二者之間尋求平衡。
 
五、善于利用自然
諸葛亮發(fā)明孔明燈是利用空氣熱脹冷縮的原理；農(nóng)民打麥子將作物迎風(fēng)揚起，利用風(fēng)能分離麥穗與麥麩；小販炒栗子，將鐵砂與栗子一起翻炒，利用鐵砂導(dǎo)熱的原理讓栗子均勻受熱而不至于炒糊。至今歐洲街頭還在用鐵網(wǎng)烤栗子，可憐的外國朋友還在吃著烤糊的栗子。
 
六、“禮”儀
《論語》曰：“不學(xué)禮，無以立。”禮的中心是社會關(guān)系，所有的社會結(jié)構(gòu)都是從禮這里出發(fā)衍生出來的。明式家具文人參與設(shè)計，極具意匠美，講究通過產(chǎn)品約束行為，凸顯文人精神。
 
中國設(shè)計智慧應(yīng)該成為當(dāng)代設(shè)計的出發(fā)點，如果將縱向的歷史文化碎片橫在我們面前將會變成浩瀚的取之不竭藝術(shù)形式。同樣重要的是對待創(chuàng)新的態(tài)度：我們在元代就發(fā)明火銃，它的結(jié)構(gòu)原理跟今天的兵器極其相似，而恰恰由于違背歷史沒有發(fā)展而造成近代的衰落；強調(diào)偶然性也造成今天的我們對于過程的忽略，急功近利，山寨橫行；歷代對待前代的態(tài)度也造成了歷史的斷裂，瘋狂的掠奪和粗糙重復(fù)的背后是對文化的粗暴踐踏！
 
慢下來，重新審視中國設(shè)計智慧，你才會發(fā)現(xiàn)那些令人動容的細(xì)節(jié)，
“退”出來，向后看，向內(nèi)心追問，才能找到“進(jìn)”的方向！